悟凈
《悟凈出世》
·他什麽事情都懶得做，看到、聽到的事情全都令他意誌消沈，無論什麽事情，都會令他討厭自己，不相信自己。他會一連好幾天，將自己關在洞穴裏，不吃不喝，僅雙眼炯炯放光，沈湎於深邃的思考之中。有時他也會突然站起身來，在附近四處走動，嘴裏念念有詞地不知道在嘀咕些什麽，過一會兒又突然坐了下來。他的這些動作、行為，全都是下意識的。甚至連“到底明白了什麽，自己才能從不安中解脫出來”都不知道。只覺得之前能理所當然地加以接受的一切，現在都顯得那麽可疑、那麽難以理解。之前以為是一個整體的東西，如今分崩離析了，而在對每一部分加以思考的過程中，其整體的含義就全然不明白了。
一條身兼醫生、占星師和祈禱者的老魚精，有一次見到悟凈後便對他說：
“哎呀，好可憐啊。你這是得了因果之病了。得這種病的人，一百個人中有九十九個都只能十分悲慘地度過一生。要說，我們之中原本是沒人得這種病的，可自從我們開始吃人之後，就開始有極少數人得這種病。得了這種病，就不能直截了當地接受任何事物。無論看到什麽，遇上什麽，都首先會想‘為什麽’，而這個‘為什麽’是真正的大神、頂級的神仙才知道的。一般的活物只要考慮起這樣的問題，往往就活不下去了。不考慮這樣的問題，才是我們這個世上所有的活物間的約定嘛。而其中最嚴重的是病人懷疑起‘自己’的存在來。為什麽我會將我當作我呢？將別人當作我不是也沒有什麽關系嗎？我到底是什麽呢？開始這麽想，就是該病晚期癥狀。怎麽樣，被我說中了吧？真是可憐啊。這病是無藥可救的，也無人能醫，只能自己救治自己。倘若沒有什麽特別的機緣，恐怕你一生一世都不會再開開心心。
·他們全都固執己見，頑固地堅守著自己的秉性和世界觀，不懂得與他人討論後還能得出層次更高的結論。這是由於他們過於彰顯自己的特性，不願意遵循別人的思路。
·“所謂的‘德’，就是能夠享樂的能力啊。”
·“相比起賢者之知人來，愚者更為知己。因此，自己的病，還得自己治啊。”
·“懂得神聖之瘋狂的人是幸福的。因為他們殺死了自我，從而拯救了自我。不懂得神聖之瘋狂的人的一生，是一場災禍。因為他們既不殺死自己，也不拯救自己，只是慢慢地走向死亡而已。你要懂得，所謂“愛”，就是一種更高級的理解。所謂“行”，就是更明確的思考。悟凈，你非要將所有的事情全都浸在意識的毒汁之中，你好可憐啊。你要知道，所有決定我們命運的重大變化，全都是無關乎我們的意識而進行的哦。你好好想想，你出生之前，可曾意識到此事？”
“老師的教誨，我如今覺得能夠深切領會。其實，在長年累月的遊歷之中，我也漸漸地感覺到僅僅依靠思考，只會在泥沼中越陷越深，但又苦於無法突破如今的自我，脫胎換骨，故而痛苦不堪。”
“溪流流到了斷崖附近，打一個漩渦，然後化作一道瀑布而掉落下去。悟凈啊，你如今就是在漩渦之前躊躇不前。一旦卷入了漩渦，那麽就會一口氣飛落谷底了。在掉落的途中，是沒工夫思考、反省和猶豫不決的。膽怯的悟凈啊，你膽戰心驚，無限憐憫地在一旁望著如溪流一般打著旋、飛流直下的人們，自己卻為跳與不跳而躊躇不前，你明明知道自己遲早也會掉落谷底的，你明明知道不被卷入漩渦也絕非什麽幸福。即便這樣你還是戀戀不舍於旁觀者的地位嗎？愚蠢的悟凈啊，你難道不知道，在生之漩渦中喘息的人們，事實上並不如旁觀者所以為的那般不幸啊。”
·由於悟凈非常遲鈍、愚笨，自然是不會表現出什麽“幡然悔悟”或“大活現前”之類讓人眼前一亮的舉動來的，可在他身上，漸漸地也出現了一些難以察覺的變化。
起初，那是一種賭一把的心態。在只允許有一個選擇的情況下，如果一條路只是無休止地泥濘不堪，而另一條路盡管艱險，卻有可能獲得拯救，無疑誰都會選擇後者的。既然如此，自己又為什麽要躊躇不前呢？在此，他第一次意識到自己內心有一種卑劣的功利主義傾向。選擇了艱險之路歷盡千辛萬苦之後卻沒有獲得拯救，那我不是白忙活了嗎？正是這樣一種患得患失的心態導致了自己的優柔寡斷。為了不至於“白忙活”而讓自己停留在不怎麽艱辛卻只會走向最終滅亡的路上—我所懷有的正是這種懶惰、愚蠢、卑劣的心態。待在女禹氏處的那段時間裏，我的內心被趕往了一個方向。起初是比趕去的，後來變得主動前往。悟凈漸漸地開始懂得，之前，自己一直都沒在追求幸福，只在尋找世界的意義，這是個天大的錯誤。其實自己是在這種奇怪的形式下，相當執著地尋找著自己的幸福。他出於廉價的滿足感而非卑劣感深切地感受到，自己並非那種要探尋世界意義雲雲的了不起的人物。於是，一股勇氣油然而生。那就是：在好高騖遠，狂妄不羈之前，首先要測試一下顯然都不了解自己的自己。在躊躇不前之前，先測試一下自己，不考慮結果是否成果，只是極盡全力地測試一下，即使遭到決定性的失敗也在所不惜。也就是說，到目前為止一直因害怕失敗而放棄努力的他，已經升華到不在乎“白忙活”的境界了。
·未得而謂得，未證而謂證，世尊責之為增上慢。那麽，像你這樣非要求證於不可證，更是極上的增上慢了。你所追求的，是連阿羅漢、辟支佛都不能追求，也不想追求的東西。…所謂時間，實乃人之作為也。這個世界，整體看來似乎是毫無意義的，但作用於具體之細節，就有了無限之意義。悟凈啊，你首先要將自己擺在一個適當的位置上，然後投身於適當的作為。今後，你要完全拋棄不知天高地厚的“為什麽”。除此之外，你別無獲救之道。
《悟凈嘆異》
·作為兩個極端的這兩人，其實有著一個，也僅有這一個共同點。那就是，他們二人都將生命中所遇到的一切當作一種必然，並將這種必然當作全部，進而又把這種必然看作一種自由。
·我這才意識到，會享樂也是需要才能的。
·難道說，像我這樣的人，不論生在什麽世道都只能成為一個調節者、忠告者和觀察者嗎？難道就成不了一個行動者嗎？
·每次看到孫行者的行動，我就會不禁作如是思考：“熊熊燃燒著的烈火，本身是不知道自己正在燃燒的。覺得自己正在燃燒的時候，往往還沒有真正燃燒起來。”
此前分享過李征的故事，今日續看作者的其他故事，竟被這兩篇與悟凈相關的文章平復了心情。作者借傳統東方文學討論西方哲學問題，並以故事的形式給出自己的“答案”，與讀者分享自己的心情。這樣樸素的故事竟是如此美好。我們自以為自己會是悟空般威風凜凜，坦然在世間走一趟，但可能更像悟凈般執著於思考和意識，“即使不被卷入漩渦中也絕非什麽幸福。”這倒是面對糾結的好態度呢。自此，我們需要做的事情，是在正確的位置上發光發熱。